庄子笔下残疾人可以警世：“网络粗口”触犯了道教五戒

《庄子·德充符》中用五个残疾和丑陋，却心态健康的人和身体健全，却心态畸形的人相比较，得出了心态的充实比什么都重要的结论。

《德充符》通篇集中讲述了兀者王骀、申徒嘉、叔山无趾，恶人哀骀它，以及闉跂支离无脤、甕 大瘿六个残疾人的故事，有学者称之为内七篇中“最切实文字。

把握生命本质 不管形体是否健全

庄子提出，形体残缺的人依然可以有充实饱满的性命，而形体健全的人并不等于性命也健全。（褚伯秀引陈祥道注：“德之充者，形虽兀而全；德不全者，形虽完而亏。”）庄子只是要将形体与性命分开，形体残缺或者健全，短命或者长寿，都不能妨碍人们对于生命本质的把握，换言之，残缺与健全，短命与长寿，都与人们对生命的把握无关。实际上，除了对残疾人的关注，庄子甚至还说到生不如死和视死如归。即便是死去，仍然不妨碍人们对于生命的把握，何况是残疾。

陆西星曰：“甚矣，形骸之足以累人也，老子有言：天下大患，为吾有身。……此篇寓言王骀、申屠嘉之类，盖真能外形骸丧耳目，独以守宗保始为事者，盖学问必进于此，然后谓之德充之符。”（《南华真经副墨》）

德有所长而形有所忘

在庄子的笔下，被砍掉一只脚的人王骀，是一个“无形而心成者”“ 丘将以为师，奚假鲁国！丘将引天下而与从之。”孔子愿意拜他为师，甚至带领天下人追随他！

申徒嘉同样是个被砍掉了一只脚的人，“知不可奈何而安之若命”，如此的心态，被庄子称赞为“唯有德者能之”。

还有一个被砍掉了一只脚的人叔山无趾，以“天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”一句话，让圣人孔子汗颜。

卫国丑陋不堪的哀骀它，却“丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”，一个丑八怪，却让男人留恋，让女人甘心做妾，而且这样的人已经十多个了而且还在增多。

“跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。瓮大瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。”一个跛脚、伛背、缺嘴的人游说卫灵公，卫灵公十分喜欢他；一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公，齐桓公十分喜欢他；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是太细太细了！

庄子用残疾人形象警世

有学者注意到，庄子对残疾人形象的注意，可以警世。

袁宏道《广庄》：“天下所宝者，躯命也。所尊者，面貌也。所倚者，手足耳目也。躯命计其短长，面貌较其妍媸，手足料其强痿，耳目较其聪塞。一支不治，百里寻方。一夫抱疴，举族奔走。至于觉明真常，形神之蒂，听其杌捏，恬不知怪。有言及者，互相嗔笑，指为异端。噫，何其顽钝昏劣，抑至此邪！夫天地之长且久者，非以形气也。草木之生生长长，非以枝叶也。人之视听操履，含知秉耀，非以手足耳目心也。……向非觉明真常，客于其中，一具白骨，立见僵仆。辟（譬）则无栋之宇，无根之树，其能一日立于天地之间哉！”

方以智《药地炮庄》引杖人（道盛）曰：“予提到《德充符》，益见庄子一副心肠手眼，迥出千古。一篇中重叠拈出种种败缺不堪，为天人所共弃者，与孔老人主宰相酬唱，占其上风，其中良有深意。盖世道愈趋愈下，善少恶多，吉少凶多，治少乱多。故拈此可惊可畏可痛可恨，虚虚实实，聊寓宗旨于万世下。或得一二疑疑悟悟知其解，几希之脉不至断绝。真如五家别唱，赚杀天下人。皆不得已，成此机用，岂好为奇特欺笼万世哉？究少不得一喝！”

锺泰《庄子发微》：“其所举有德，如王骀，申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等，皆取夫肢体不全、形貌丑恶之士者，何也？……若以释典通之，则如《维摩诘经》所云‘示人形残，而具诸相好，以自庄严。示人羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见’”者。此中盖有深慨焉。……不为此诡奇激切之谈，即不足以警醒世俗之耳目。”

“网络粗口”触犯了道教五戒

网络语言是伴随着互联网络的发展而兴起的一种新的语言形式，包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标（图片）和文字等多种组合。这种组合，往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义，能够提高网上聊天的效率或表达诙谐、逗乐等特定需要，久而久之就形成了特定的网络语言。随着互联网技术的革新，这种语言形式在互联网媒介的传播中有了极快的发展。目前，网络语言越来越成为人们网络生活中必不可少的一部分。

丰富的网络表情

不过，网络语言也并非十全十美，其中也夹杂了很多不雅的词汇，比如“尼玛”、“脑残”等等，这些形形色色的网络粗口，道门劝你别说。

“网络粗口”触犯了道教五戒之“不妄语”。

“网络粗口”属“恶口”的一种行为，触犯了道教五戒之“不妄语”。常人不懂保持心境清静，因而会为了一些小事而心生嗔恨，继而不自觉地将内心的郁积宣泄于口，说脏话骂人。王常月祖师在《碧苑坛经》提到：“嗔心不解，内则烧己；嗔口出语，外则烧人。”说脏话者或许无心，但听者却会情绪受创。如我们不能降服内心的嗔毒，对自己和别人来说皆会是一种伤害。而在网络这种特殊的环境中，成千上万的网民如果一起用说粗口的形式宣泄情绪，这种网络暴力的危害性更大。《太乙救苦天尊说拔罪酆都血湖妙经》中指出，犯恶口者将受“熔铜灌口”罪，故我们不应恶语，以免自招恶孽。

烦躁时不可逞一时口舌之快

每当感到心情烦躁时，不可逞一时口舌之快，用“粗口”发泄。我们可尝试诵经、礼拜、观想仙真慈容或念诵天尊圣号，借着天尊的妙力化解郁闷，使心境复归宁静。当然，我们在诵经礼拜之余，亦可学习打坐、炼气和动功等，令内心常保平和。无论是在网上，还是在日常生活中，习惯“说粗口”的人亦不妨多说一些赞美和安慰别人的话，这样能有助去除说脏话的坏习惯。

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