陈抟老祖《心相篇》与《真元妙道要略》简介及原文

《真元妙道要略》简介及原文

經名：真元妙道要略。原題鄭思遠撰。書中引述李勣、吳筠及煙籮子之語，當出於五代宋初。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。

《真元妙道要略》中华道藏版书影

简介

《真元妙道要略》，一作《真元妙道经》。丹学著作。一卷。题真人郑思远撰。约成书于唐末五代时期。

郑思远，唐末五代间内丹师。其生平事迹不可详考。宋吴悞《指归集·还丹只铅汞二》引郑思远曰：“虎者银也，金公是也，属水也，金也；龙者汞也，姹女也，属木也，火也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在土也。”又吴悮《渔庄邂逅录·第一转配合阴阳名曰太初》引“郑真人云：受气若足，为人聪明；受气不足，为人暗昧。不可不知。”《历世真仙体道通鉴》卷三十一钟离权云：“……俄而有扣户者，乃清溪郑思远与泰华施真人。”按史称葛洪之师郑思远主张外丹术，此书大抵言内丹术而非外丹术。此郑思远乃内丹师，非葛洪之师郑思远。该书宋郑樵《通志·艺文略·道家·内丹》著录《真元妙道经》一卷；又著录《点假验真》一卷，题云杨无名撰。疑此即该书第一篇目，抑或此篇曾行单本。此书云《玄纲论》，当为唐吴筠所撰之《玄纲论》。此书又云《神农玉石本草》李绩添注多有错谬，此《本草》李绩添注即李绩修《唐本草》。又引烟萝子云云，按《道藏》中《修真十书》卷十八述烟萝子撰述多种。《王屋山志》卷上：“燕真人，号烟萝子，王屋里人。晋天福间，得烟霞养道之诀。宅边井里得灵异之参，举家食之，遂获上升。”并见《顺治怀庆府志》卷八和《乾隆济源县志》卷十一。“天福”系五代后晋高祖年号。据陈国符考证该书撰于烟萝子在世时，即在五代或更晚。但当不晚于《通志》成书时期。按郑樵卒于南宋绍兴三十二年(1162年)。

全书凡分三篇，勒为一卷。然书中有“三五之位在第三卷中说讫”句，知是书似原为三卷，或每篇为一卷，抑或今存书有阙，不得而知。三篇目即：点假验真镜、证真篇、炼形篇。首篇大抵言外丹点化之种种费财及危害，并列叙诸伪丹药和黄白之鉴别方法。开篇云：“夫道者，黄道赤气七九翅精三一少女为要，妙在采气还丹。”批评“学人不遇明师，误认粪秽，错修铅汞”，以致损命破家，遂列叙服饵点化以为费财危害者三十余条，并阐述伪丹药和伪金银之诸多识别法。其中有云“以硫黄、雄黄合硝石并蜜烧之；焰起，烧手面及烬屋舍者”。认为此不但不能炼出丹药，还有“损命破家”之祸。显然指的是爆炸燃烧事件。可以认为这就是火药发明的先驱工作。这里的蜜高热就会燃烧而变为炭，硫黄、硝石(KN03)中加入炭末，就是“黑色火药”。对近代世界起重大作用的火药，就是由此发明创造出来的。唐孙思邈之《丹经》已录有制造火药的配方，表明隋唐和北宋时期制造使用火药已相当普遍。《证真篇》主要阐述内炼元精证真之理及其方法。《炼形篇》主要论述守一全形之道。谓炼形之要在守一之玄妙，云“一者出为精行，入为心性，乃是太和真一众命之蒂”，并厥分全形之道为三品。上品炼金骨玉肌，生身同元；中品形性俱达；下品修行精气漏泄，身既不了，性须别形。书中征引《道德经》、《庄子》、《参同契》、《玄微诀》、《五篇》、《南华论》、《立通历》、《玄纲论》、《古歌》、《洞真元精经》、《先圣口诀》、《黄庭经》、《圣纪》、《传志诀》、《太极真人诀》、《内观经》、《玄妙内篇》以及淳于叔通、碧通子、麦积山晦老、法母、杨真人、烟萝子等语，析论内丹术理论和修真炼形之法。此书是研究道教修持方法由外丹偏重于内丹的历史原因的重要资料。

评：丹学《真元妙道经》，证真之理炼元精。

守一全形在玄妙，金骨玉肌上品功。

外丹内丹大转折，历史原因此书中。

烧炼丹药危害大，黑色火药蕴发明。

真元妙道要略原文

黜假驗真鏡第一

夫道者，黃道赤氣，七九回精，三一少女為要妙，在采氣還丹，是得聖人，隱於八素，仙者秘在鉛汞。故訣曰：鉛汞識真，萬化窮矣。洞曉八素，真道立矣。此上至要，闕一之道，即無成也。餘竊聞見學人，不遇明師，悮認糞穢，錯修鉛汞，損命破家，其數不可備舉，略而述記，並解八素、少女、鉛汞，列之如後：

有用凡朱汞鉛銀，取抽台水銀，號為天生牙，服而死者。

有用硫黃炒水銀為靈砂，服而頭破背裂者。

有以蜜陀僧、鉛黃、黃花，號黃芽者。

有炒黑鉛為水鉛，用鉛不用鉛，服成勞疾者。

有燒桑木為六八四十八淋煎，取灰霜號為秋石者。

有燒金鑠草及糞灰取霜，號為鉛汞者。

有用胞衣號河車者，亦云紫芳也。

有以九鍊硝石於葫蘆內，以水精玉環采月水日火號為大藥者。

有燒砂錫錢，取鉛珠，號為丹中真鉛者。

有以銀雞子，養朱砂及汞，伏火礬。張果老云：龍虎丹者，即伏火死水銀一色者。

有以鹽[石冈]砂，啖十六歲童兒童女，取大小便，燒淋取霜，為鉛汞者。

有以四黃八石都合燒為大藥者。有為大藥，用八般石藥者。

有以猪牙皂莢，十一月採之燒鍊，取灰霜莢，天生牙者。

有以胡蘆成硝石，並白石英，號紫石英，為一物含五彩之道者。

有煎霜雪，並百草上露，號神水華池修鍊者。

有燒鍊僵石、雲母、硫黃及土，為至藥者。

有認鐵鍟銅綠，為自然之藥，便指陰真君訣云：金花生天地寶者。

有以桑椹子並蚕沙、赭石子，號為大小聖石、自然丹砂者。

有燒熏松煙，號為一子真黑鉛者。

有燒絲紬取灰淋煎為大藥者。

有燒鍊硝石並二江水，及青鹽三年，擬為至藥者。

有以水火鼎，燒赤白二樟、柳根，號玄牝者。

有以曾青、空青，結水銀燒伏火，號真金者。

有以硫黃、雄黃合硝石，並蜜燒之，焰起燒手面，及燼屋舍者。

有以水火漏爐櫃，九徧燒水銀、青砂子，號九轉七返靈砂者。

有以黃丹、胡粉、樸硝，燒為至藥者。

有合燒雄黃、雌黃，號為知雄守雌之道者。

有以煉黑鉛一斤，取銀一銖，號知白守黑，神明自來，為真鉛銀者。

有以盆於十一月合地土，取陰氣，認為真水者。

有燒火糞灰，以臘水淋汁煎霜，號大藥者。

有以黑鉛一斤，投水銀一兩，號為真一神符白雪者。

其前件所用，迷錯為道之人，輪年修鍊，皆是費財破家，損身喪命，傷風敗教。如此之流，學者同毛，成無一角可中。《參同》云：由盲者不柱杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍。又云：使二女一處，令張儀、蘇秦說媒，遣為夫妻，弊髪腐齒，終不相交。又云：和膠補荃，以[石冈]塗鐺，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，終不可得。何以言之？蓋非類不可合。魏君云：假使黃帝臨鼎，太一執火，八公檮鍊，淮南調合，立宇崇壇，玉為階陛，麟鳳脯腊，把籍長跪，祝章神祇，請哀鬼神，沐浴齋戒，待有所望，亦不可得也。世人不知，少女乃是兌卦之索，三一即鉛汞之祖，黃道乃十數之始，赤氣即七元之要。蓋碧通子《玄微訣》云：長嘯道引，是密法運氣之機。存想萬神，是初絕外緣之計。氣因感而成形，精為還元而作氣。鉛汞是天地之母，少女即金華之別號。愛生為眾善之宗，好死為眾惡之本。略而言之，蓋微妙要道者，悟如返掌，迷隔天地，無師執文，萬無得一。故淳于真人曰：世間多學士，高妙美良才。邂逅不遭值，好火亡貨財。據按以記文，妄以意為之。端緒無因綠，量度不可持。蓋須師資相授，受得其真，萬無一失。又張君五篇云：鉛汞得真，修未圓滿，服亦長生。不要錢物廣大，唯在法度周旋。魏君曰：古來聖人素無前識，茲因師覺悟者焉。又《南華論》及《立通曆》、《玄綱論》、《三姓子口訣》皆云：羲受圖，軒受符，高辛受天經，大禹受洛書，而況今人者焉。蓋先聖口訣云：五三與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。不敢深露天機，略而述記，以俟好道君子，審而習之，改惡從善，無使虛滯待光已矣。

夫仙凡異境，人鬼殊流，仙聖未有學凡，英人不可習鬼。雖仙凡玄遠，上士學而必齋。然人鬼路殊，中下習而必合爾，則聖道非久修而莫備，死鬼乃卒為而可成。何以如斯？蓋物類相感，同聲相應。古人云：作善千日不足，作惡立見傷身。古書云：善福如五穀，非種而不生。惡業如百草，不植而自茂。亦由惡屬陰毒之情，秋冬之氣，秋傷冬殺，萬物衰落，復返沈墜於根。若水動而流下，人死而歸夜泉也。其生福屬陽靈，喻春生夏長，萬物榮盛出乎土，故乎陽明若火，炎而上，焰火壯。人生而宜陽位，故仙者歸乎九天之上，則若其火。如人修上事，非累功及吹[上艹下熱]，而炎愈生矣。水則不以力而自滋下流，如死之易也。是故老君曰：積習生常。又曰：合抱之木，生於毫末。九重之台，起於壘土。千里之行，始於足下。理可明矣。故門雖小事，合標先說，漸可登真。夫第一門之方要，在於保精存生為上。夫欲保精之法，一者絕邪思，二者服秘精之藥，三者少勞苦，四者立膝眠，五者少睡，六者勿令志極，七者慎悲憂，八者和喜怒，九者勿醉飽，十者戒五辛，十一者性沖和，亦曰中和。此乃精進之漸始。次乃利益。夫利益者，《洞淵》及《元精經》云：自利利他，因果共接，上士能具此功，利益甚深。中士達神形，下士身性別。上士玄登無上果，中士了身中品仙，下士遺身為靈鬼，此乃三等志人也。夫修學君子，切在莫耻下問，廣看要訣，精真陶染，自見其理，逢師指妙，即可萬事畢矣。夫利益者，莫望求福，且圖逍遙，免營惡業之事，然即乃修合善。藥貨施說善化人無方，製造世寶，資濟貧弱，功須陰行，過必陽顯，此乃大聖因地之機。學生之人，可行此行。夫為世利之藥，非真汞了者，不可為也。為假者，必加殃咎，尤須慎之。

凡銅鐵錫變銀，不得要妙，不可為也。凡曾青、石膽、砂子之櫃，亦成上色黃金也，絕勝點諸物。夫曾青結砂子，先研青令極細，水飛其夾石，令盡乃結水銀，忌冷水。好曾青一兩，結得四兩水銀。結出停之一宿，硬如堅石，其色如黃金，即是曾好也。如若未櫃之，即檮為末一兩，合伏火。雄三銖，粉霜一分，合研點白石末，並黑鉛二斤，成紅滿玉二斤半。若用伏砒三銖，即成藥玉，即金市上白玉，除砂子末也。如櫃好，此曾青等砂子伏出，各成上金，出時色赤如黃土色者，鎔成絕上金也。青黑色者，成紅銀也。深色者，不成。不成者是不堪，鎔成銅也。其金銀等砂子櫃好，即各各隨母色成真物也。凡鐵銀堪與錫銀，若成就曰聖汞，點化五金硬石，皆成真寶。何以言之，凡生八石一斤，不如伏火硝石一兩。伏火硝一斤，不如伏火[石冈]一兩。伏火[石冈]一斤，不如伏火四黃一兩。伏火四黃一斤，不如立採紫光香砂一兩。紫光香砂一斤，不如龍虎聖砂一兩。龍虎聖砂一斤，不如大九轉丹砂一銖。世說真七靈砂者，余不知其神力何似，蓋不得其法，惟見其師云。

太上老君口訣，只傳尹喜、張道陵二人，得此法也。餘竊見凡夫，多以凡水銀，用硫黃結為青砂子，於水火鼎內，燒之七徧服食，云是七返靈砂，甚有所折，良可悲哉！奉勸學者，子切在審學真訣，不可輕命，慎之慎之。

凡伏四黃八石，若犯草霜，未經久鍊成汁者無所用，何為也。蓋是君臣乖錯，暫伏相返，鎔鍊五徧，必漸去而玄枯，稍枯者，不可用也。伏火試驗之，的不謬耳。

凡諸藥伏火，但知君臣多少，成汁肥膩，將一豆於赤炭火上燒之，成油，流入火中，無煙焰者，不計其色，悉可變化世利，服食亦可治病，不須多喫，多即所損也。

凡硫黃伏火，有制藥之功，無獨點化之能。雄雌二黃、砒黃等伏火，皆有用處。又朱砂得君臣伏火，亦可雜用。或自成紅銀者，每兩點化伏火雌黃三銖，成上金。亦可雜用砒霜伏火，能白銅脆。五金得伏火，水銀並粉霜、[石冈]砂等，即軟成物。又伏火[石冈]砂，雖能軟物，亦能燋爛物，少即引助四黃，多則傷敗五金。可將伏火[石冈]一豆於銅片上燒三徧，其銅即燋黑，此為驗也。

凡砒霜、砒黃、水銀、粉霜等，多佯死伏諸三黃，但得好櫃即永伏。悉有立可變化五金之功，唯硝石伏火，不能獨化五金，石硫黃宜服養諸藥，硝石宜佐諸藥，多則敗藥。生者不可合，三黃等燒，立見禍事。

凡硝石伏火了，赤炭火上試成油，入火不動者，即伏矣。若瓶內燒成汁者，即未。可知生熟，何為耳？蓋綠硝石戀櫃，火炭上試之，不伏者，才入炭上，即便成焰。

凡白礬伏火，味如生時，瓶內燒之通赤成汁，冷了似燒白銀，色或青白色者，敲之作金玉聲，實堪服。朱汞等此物，最難伏之，即須感櫃獨體伏。若和諸藥伏，即無味，及敗諸藥不堪也。

又凡藥有頑伏火，汁伏火，枯伏火，及假藥，一一須試之。又硫黃有似大硼砂，以砒黃染色，為假伏火成汁，硫黃服之傷人也。有似自然銅製作，假頑伏火朱砂者。有似硫黃夾石，熏燒為假頑伏火硫黃者。此等皆無用處，略而述之，學者鑒之。若人遇虛無紫光聖砂者，諸四黃八石，悉可制伏。及二十四化漿液、金蘇膏、金華等丹藥，非我真鉛汞而不成也。自古聖人皆秘鉛汞之妙，不形紙墨，唯口傳也。

凡初地聖砂，點鐵立白如銀，未能全成寶用，此驗丹砂真假也。世利之藥，具前說畢，故無謬述，但少試之，即知也。余所具說諸凡藥及聖砂者，蓋見《神農玉石本草》，李勣添注多有錯謬，遂述此訣，論諸藥變異，曉示同道君子，更希廣學，無令謬度時光，虛棄人命，審而詳之，鑒而驗之矣。

陈抟简介

陈抟（tuán）（872年—989年）五代宋初著名道教学者。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。汉族，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇龛人（四川资阳市安岳、乐至一带，一说重庆市潼南县），隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。　　陈抟老祖号称“睡仙”

陈抟老祖《心相篇》

　　心者貌之根，审心而善恶自见；
　　行者心之发，观行而祸福可知。
　　世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
　　出纳不公平，难得儿孙长育；
　　语言多反复，应知心腹无依。
　　说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝孙。说话不算数，没有诚信的人，当然没有知心朋友可做依靠，晚景凄凉。
　　消沮闭藏，必是好贪之辈；
　　披肝露胆，决为英杰之人。
　　对于别人的财物不知爱惜，肆意损耗，而对自己的财物隐蔽得很好，这种人贪心重，会损人利己。大公无私，仗义疏财之士，将来能成为英雄豪杰。
　　心和气平，可卜孙荣兼子贵；
　　才偏性执，不遭大祸必奇穷。
　　心气平和、仁厚、有耐心，言语轻柔，这种人将来必然会子孙荣贵。有些偏才怪才，而且性情偏执狂妄，不听劝告，做什么事情即使错的也一意孤行，这种人难免会遭大祸，即使幸免于祸，也是一生奇穷。
　　转眼无情，贫寒夭促；
　　时谈念旧，富贵期颐。
　　薄情薄义，转眼不认人的人，翻脸如同翻书一样的快，想说一个人什么也不顾忌，口无遮拦，任自己说的痛快，这样人肯定贫穷短寿。而常常怀旧念恩的人，必然长寿多福。
　　重富欺贫，焉可托妻寄子？
　　敬老慈幼，必然裕后光前。
　　嫌贫爱富的人，心地刻薄，怎么能够在外出时把家中妻儿托付给他？能够敬老爱幼，关怀弱者，这样的人将来必定会立身扬名，光耀祖宗，福荫子孙。
　　轻口出违言，寿元短折；
　　忘恩思小怨，科第难成。
　　说话随便，伤人感情，从不考虑别人的感受，想怎么说就怎么说，特别伤人，口无遮拦，即使自己的配偶也是一样，不懂得恭敬他们人，或者口是心非，甚或强词夺理，这样的人短命，子孙也可能短命，断子绝孙。别人再多的恩德都不感念，稍有一点过错就老记着不忘，这种人不会有功名富贵。
　　小富小贵易盈，刑灾准有；
　　大富大贵不动，厚福无疆。
　　刚刚得到一点财富、地位或名声，就自以为了不起，这种人会遭到官刑，甚至引来杀身之祸。富贵降临而能够不动心的人，才会厚福无穷。
　　欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；
　　公平正直，虽无子息死为神。
　　暗中造一些坏事、丑事，即使他有荣华富贵，也到不了儿孙那一代。光明正大的人，即使没有子孙，他死了也会永远为世人所怀念、祭祀，周总理就是。
　　开口说轻生，临大节决然规避；
　　逢人称知己，即深交究竟平常。
　　开口就来豪言壮语的人，靠不住！真正靠得住的人，往往少言寡语，忠厚老成，急则可相依。刚认识没多久，就跟人称兄道弟，这种人其实太轻佻，不值得深交。
　　处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
　　遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
　　能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任，作国之栋梁。不愿意承担一点责任，把面子放在第一位，这样的人就很难把他做为知己、委以大任。
　　与物难堪，不测亡身还害子；
　　待人有地，无端得福更延年。
　　常常跟一切人事物过不去，怨天尤人，这种人会遭横祸而死，而且贻害子孙。处事待人接物都留有余地，懂得包容忍让，这种人往往会福从天降，延年益寿。
　　迷花恋酒，阃中妻妾参商；
　　利己损人，膝下儿孙悖逆。
　　生活放荡，寻花问柳，这种人肯定家庭不和睦，妻女也会遭到外人侵犯。损人利己的人，必生败家子。
　　贱买田园，决生败子；
　　尊崇师傅，定产贤郎。
　　急于贱卖田园家产，往往都是遇到急难，这时候买主还要趁人之危，把价钱压得更低，这种人肯定会生败家子。能够尊师重道的人，必能养育孝子贤孙。
　　愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
　　聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。
　　又愚昧又鲁莽，而且说话尖酸刻薄的人，肯定贫穷短命。天资聪慧，少言寡语，神态悠然、和谐大方，这种人必然一生富贵安康。
　　患难中能守者，若读书，可作朝廷柱石之臣；
　　安乐中若忘者，纵低才，岂非金榜青云之客。
　　艰苦患难的时候还能够坚持道德操守，这种人如果读书，将来可以做朝廷重臣，定国安邦。身在富贵，而不沉溺于安乐，这种人纵然才学比较低，也一定金榜题名、平步青云、成为国之良才。
　　鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；
　　奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
　　一辈子勤劳节俭的人，能得个小康，会不会得大富，那就要看他是否心胸宽阔、广施恩德。生活奢侈浪费的人，有些是浪荡子弟；但是也有奇才之人，一旦有机会接受正法的薰习，也会大有成就，像弘一法师。
　　弗以见小为守成，惹祸破家难免；
　　莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
　　有的人因为见识浅薄，只顾眼前利益，不肯布施，甚至损人利己，表面上是忠于家道，但是最后难免破家、惹祸。有些人自己生活很节俭，但是遇到别人有需要的时候却能够轻财仗义，甚至为朋友倾家荡产都在所不惜，这才是福德之人。
　　处事迟而不急，大器晚成；
　　见机决而能藏，高才早发。
　　遇到问题能够从容镇静、不急不躁，这种人往往大器晚成。临事能够当机立断，但不急于显露，伺机慢慢的施展计划，这样的人往往很快就能够走上大任。
　　有能吝教，己无成子亦无成；
　　见过隐规，身可托家亦可托。
　　有能力而不肯教人，这样的人将来没有成就，子孙也不会有成就。见到别人的过失，暗中规劝，给人留面子，这种人厚道，可以身家相托。
　　知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；
　　大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
　　知足的人，安分守己、谦虚卑下，终能获福。自满的人，自命清高、骄傲自是，会有灾祸。庸才喜欢夸夸其谈，没有实际能力，只会败事，像战国时的赵括，谈论军事滔滔不绝，后来统兵，全军覆没。大才之人不讲空话，重视实行，会有成就。
　　忮求念胜，图名利，到底逊人；
　　恻隐心多，遇艰难，中途获救。
　　争强好胜，而又刚愎自用的人，到最后肯定是败局，项羽就是。心怀慈悲仁爱，热心助人，这样的人遇到艰难也会获救。
　　不分德怨，料难至乎遐年；
　　较量锱铢，岂足期乎大受？
　　对于恩和怨都分不清楚，甚至于只记怨、不记恩，这种人必定会夭折。斤斤计较的人，怎么可能得到大的富贵？
　　过刚者图谋易就，灾伤岂保全无？
　　太柔者作事难成，平福亦能安受。
　　处事太过刚强的人，偶尔也会取得成功，可是怎么能够保证没有灾祸？太软弱的人办事很难成功，不过也能一生平安。所以要学会中道，刚柔相济，外圆内方。
　　乐处生悲，一生辛苦；
　　怒时反笑，至老奸邪。
　　遇到乐事偏偏生起悲恼，这种人会一生辛苦。遇到令人气愤的事竟然笑起来，这种人城府很深，还有的是老奸巨猾。
　　好矜己善，弗再望乎功名；
　　乐摘人非，最足伤乎性命。
　　喜欢自我吹嘘的人，就不要再指望有所成就了。喜欢揭人短处的人，性命难保。
　　责人重而责己轻，弗与同谋共事；
　　功归人而过归己，尽堪救患扶灾。
　　遇到问题就把责任推给别人，而不自我批评，这种人不可共事。遇到问题会自责，绝不批评别人，这种人能当大任，救助百姓众生。
　　处家孝弟无亏，簪缨奕世；
　　与世吉凶同患，血食千年。
　　父慈子孝，家庭和睦，有这样的家风，必会世代显贵。关心人民的疾苦，跟大众患难与共的人，会永远受到世人的爱戴、敬仰。
　　曲意周全知有后，
　　任情激搏必凶亡。
　　为了顾全大局，能够委曲自己，这种人必有后福，有好儿孙。任性好斗、冥顽不化的人，必会早亡。
　　易变脸，薄福之人奚较；
　　耐久朋，能容之士可宗。
　　对富贵的人阿谀逢迎，对贫贱的人傲慢轻贱，这种人福薄，何必跟他计较？讲求道义、恩情耐久，这种人才靠得住。
　　好与人争，滋培浅而前程有限；
　　必求自反，蓄积厚而事业能伸。
　　争功抢利的人，眼光短浅，前程终究有限。遇到问题能自我检讨，这种人会有很大的成就。
　　

　　少年飞扬浮动，颜子之限难过；
　　壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
　　年轻人稍有才华就好出风头，受到表扬就飘飘然，恐怕三十岁也难过了，所谓才子、红颜多薄命。到壮年了，考虑问题还不周全，做事鲁莽，这种人也过不了四十岁的寿限。
　　喜怒不择轻重，一事无成；
　　笑骂不审是非，知交断绝。
　　喜怒无常、感情用事，不分场合、随便讲话，这种人即使智商很高、能力很强，也将一事无成。喜欢拿人开玩笑，随意批评毁骂，这种人不会有知心朋友。
　　济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
　　解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。
　　遇人有难，尽心尽力的救助，这样的人即使现在困苦，将来肯定福报无穷。能够为人分忧解难，申张冤屈，这种人虽然有时候也有牢狱之灾，但是最后终能盛名远播，后福无穷。
　　饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
　　瘟亡不由运数，骂地咒天。
　　饿死的人，并非命中注定，真正原因在于浪费衣食、暴殄天物。得瘟疫而死的人，也不是命该如此，而是因为常常怨天尤人，指天地骂鬼神，骂父母、骂祖宗、骂领导。
　　甘受人欺，有子忽然大发；
　　常思退步，一身终得安闲。
　　甘心受欺、逆来顺受的人，将来必有大福。常常退让、与人无争、知足常乐的人，必然一生过得安乐自在。
　　举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
　　喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
　　存心行事能够遵循道德伦常，面对得失能够拿得起放得下，这种人肯定会富贵长寿。城府很深，不轻易表现喜怒情绪，这种人往往能够成大名、立大功，但要当心其中也有奸雄。
　　无事失措仓皇，光如闪电；
　　有难怡然不动，安若泰山。
　　没有定力，没事都会慌张，这样的人即使偶然有一点好的表现，也会稍纵即逝，没有大成就。临危不乱，镇定自若的人，则可以扭转不好的局势，得到很大的福报。
　　积功累仁，百年必报；
　　大出小入，数世其昌。
　　努力修善积德，虽然眼前不一定享受到福报，但是他的子孙后代福报无穷。与宜多，取宜少，甘愿自己吃亏的人，必然家道数世昌隆。
　　人事可凭，天道不爽。
　　世间人或许可以凭自己的能力打拼事业，但是能不能成功，还要看有没有这个福报。福报在哪里？就在自己心念、言行，是否合符道德。
　　如何飧刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
　　如何投河自缢？男人才短蹈危，女子气盛见逼。
　　为什么一个人最后会自刎、寻短见？如果是君子、正直无私的人，则是刚愎自用、不听劝谏，终至不可收拾；如果是小人，就是损人利己、铤而走险，结果败事，像前些年美国安然集团倒闭之后的这些高管们。为什么一个人最后会投河、上吊而死？男人则是因为才能不够，不堪大任，却死要面子，不肯回头，终陷绝境；女子呢，本应柔和，可是她心高气盛，又遇到外境逼迫所致。
　　如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；
　　如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。
　　为什么有的人会夭折早逝？原因是他讲刻薄的话、做刻薄的事、存刻薄的心，种种都是刻薄。为什么有的人会惨遭横祸而死？因为他暗地里存恶心、行恶事，人虽不知，老天自来收拾。
　　如何暴疾而殁？色欲空虚。
　　如何毒疮而终？肥甘凝腻。
　　为什么有的人会突然得暴病而死？大都是因为纵欲过度，所以在这个物欲横流的社会中，特别要谨慎！为什么有的人会长毒疮、癌症而死？因为肉食太多、饮食太贪所致。特别是现代社会，人们的生活水平大幅度的提高了，而癌症也愈来愈常见了，我们对此不能不引起警惕！美国的研究者肯伯教授认为，素食者的身体状况比肉食者要健康得多。
　　如何老后无嗣？性情孤洁。
　　如何盛年丧子？心地欺瞒。
　　为什么到老了还没有后代？大多因为性情孤傲，跟人合不来，不能容纳一点看不顺眼的东西。为什么到中年了偏偏会有丧子之痛？因为在背地里干了伤天害理的亏心事。
　　如何多遭火盗？刻剥民财。
　　如何时犯官府？调停失当。
　　为什么会常常遇到火灾、盗贼？因为刻剥民财，当官的搜刮民脂民膏，做生意的损人利己。为什么会遇到牢狱之灾？有的人是在帮人调解的时候，失去公道；有的人是为人粗暴凶狠，都没有好下场。
　　何知端揆首辅？常怀济物之心。
　　何知拜将封侯？独挟盖世之气。
　　能够做到首相、总理这一类的高官，是因为他存心仁厚慈悲，常常救济众生。能够做到元帅、大将这一类的武官，是因为他有盖世的气概、广大的胸襟。
　　何知玉堂金马？动容清丽。
　　何知建牙拥节？气概凌霄。
　　能够成为很有名望的官员，是因为他的气质高雅清秀。能够做到镇守一方的将领，是因为他有浩然正气。
　　何知丞簿下吏？量平胆薄。
　　何知明经教职？志近行拘。
　　一生只能做个下层官吏、小公务员的，是因为他器量不大、胆气很薄。虽有学问，但是终其一生只能做个普通的教员，这样的人是因为志向浅近、行为拘谨。
　　何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐。
　　何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
　　本来是个好苗子，可是为什么不能成才？就是因为没有真正学习传统文化，不懂得做人处事，所以很难成才。虽然得到任用，可是为什么终究没有成就？因为他总是自以为了不起，而且缺德。
　　若论妇人，先须静默；
　　从来淑女，不贵才能。
　　下面是专讲女子的。妇女的德行，首要的是能够安静沉稳、少言寡语。真正有教养的女子，并不在于她有多高的才能，更不会自我炫耀。
　　有威严，当膺一品之封；
　　少修饰，准掌万金之重。
　　有妇德，还带几分威严，这样的女子将来必定家族显贵。生活节俭，不重视打扮，这种女子往往会成为大家族的主妇。
　　多言好胜，纵然有嗣必伤身；
　　尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
　　喜欢讲话，刚强好胜，这样的女子，即使有儿女，也不会过得顺心，身体还不好。能够孝顺长辈、慈爱晚辈，这样的女子便能够相助夫君事业有成，教导儿女成材，子孙兴旺。
　　贫苦中毫无怨詈，两国褒封；
　　富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
　　生活贫苦而毫无怨言，安分守己，这样的女人，婆家、娘家、大家都会对她赞叹恭敬。身居富贵还能够珍惜衣食，不奢侈浪费，这样的女人会给全家带来幸福美满。
　　奴婢成群，定是宽宏待下；
　　资财盈箧，决然勤俭持家。
　　一个女主人会拥有许多乐意为她服务的属下，必定是因为她待人温和厚道、不苛刻不挑剔、有亲和力。一个女人持家，能够让家里财用丰厚，是因为她勤劳节俭。
　　悍妇多因性妒，老后无归；
　　奚婆定是情乖，少年浪走。
　　女人凶悍，是因为嫉妒心太重的缘故，但她老了必然没有后代，流离失所。一个妇人到了老年还要做人家的佣人，大都是年轻的时候太任性、放荡、甚至私奔，不体谅父母。
　　为甚欺夫？显然淫行。
　　缘何无子？暗里伤人。
　　一个女子为什么竟然敢欺负丈夫？肯定是有外遇，另有所依。一个女人为什么到老了还没有儿女？因为她阴毒谋害过别人。
　　合观前论，历试无差；
　　勉教后来，犹期善变。
　　总之，从上面种种的相来看心，从心显示的行为来预卜人的祸福，从来没有过一点差错。因此勉励后来的人们，要通断恶修善来改变自己的命运。
　　信乎骨格步位，相辅而行；
　　允矣血气精神，由之而显。
　　从一个人的骨骼的步位、五官、肢体等等，能够看出这个人是富贵相还是贫贱相。血气和精神也属于相，都是反应我们的德行、气质、学识和内心。所以真正要改转命运，还是心地上入手，这才是根本之道。
　　知其善而守之，锦上添花；
　　知其恶而弗为，祸转为福！

相由心生

个言行举止都细微地改变相貌！请根据列表查看自己的情况
笔者按：“相由心生”。有什么样的心态，必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力，并不在于外表，而在于一个人的内心。一个人的内心世界，通过相貌来展现美丑，而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因，佛学讲究累世业力，而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往世所造善恶业所决定的，看了下面这篇文章就会明白了。当然，不相信业力说的人，还是不会明白的。
　　我在20几岁的时候，不知道“相由心生”的含义，只认为容貌的漂亮是人生的最大幸运！但很快，随着生活圈子的不断扩大，经历的人和事渐渐增多，尤其是学习了佛法，这种想法便不再存在。那些政要、富商和光鲜亮丽的大明星，他们的困扰和烦恼比我们普通人多得多，富贵的生活并没有使他们的身体状况比我们好多少，反而还经常不如我们。可唯有那些善良的人，有品德的人，起心动念以别人的利益为第一的人，他们的容貌又好看、又耐看！
　　世间的“漂亮”和佛说的“圆满”是迥然不同的两个概念。我们追求的“骨感美”包括削尖的下巴、瘦长的脸盘、尖翘的的鼻子、深陷的眼窝等等，但这一切相，恰恰又是“相学”中“无福薄命相”。
　　《说文解字》中讲：美者，善也。 青春易逝，一切皮肉的漂亮都是暂时的，经不起时间的考验。可是“善与美”则不同，相由心生——心造善念或恶念，即便不付诸于行动，也会带来善果和恶果，以此善、恶因果的力量，左右我们相貌的变化。
　　经常听说，什么什么人坏得、奸得、吝啬得都“挂相”了——心理活动和行为怎么会“挂相”呢？下面，请对照下面的介绍，来看看我们自己挂什么相，美不美，为什么？

人的相貌是怎么来的？

世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。

某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。 某人经常爱小拿小摸，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。 某人经常爱贪大便宜，每动一次此念，就心黑一次，长此以往，就出黑大亨恶相。 某人经常爱铺张浪费，每动一次此念，就松懈趔歪一次，长此以往，就出趔歪相。 某人经常爱骗人钱财，每动一次此念，就薄一次，长此以往，就出薄皮相。 某人经常爱赌，每动一次此念，就失理智一次，长此以往，就出意志薄弱相。 某人经常爱嘎，每动一次此念，就紧巴一次，长此以往，就出吝啬相。 某人经常爱混，每动一次此念，就松懈一次，长此以往，就出懈怠相。 某人经常爱玩乐，每动一次此念，就漂浮一次，长此以往，就出漂浮相。 某人经常爱贪吃，每动一次此念，就嘴大一次，长此以往，就出大嘴相。 某人经常爱贪酒，每动一次此念，就产生毒瘾一次，长此以往，就出酒鬼相。 某人经常爱发脾气，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。 某人经常爱说废话，每动一次此念，嘴就松弛一次，长此以往，就出趔嘴相。 某人经常爱说歪理，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。 某人经常爱说是非话，每动一次此念，舌就爱烂一次，长此以往，就出烂舌相。 某人经常爱说脏话，每动一次此念，嘴就爱喷唾液，嘴唇丑陋一次，长此以往，就出丑唇相。 某人经常爱生气，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。 某人经常爱发狠，每动一次此念，嘴唇就向上包一次，长此以往，就出地包天唇相。 某人经常爱笑话人，每动一次此念，嘴唇就向外翻一次，长此以往，就出翻唇相。 某人经常爱骂人，每动一次此念，嘴角就爱坏一次，长此以往，就出嘴角生疮相。 某人经常爱邪淫，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。 某人经常爱吓唬人，每动一次此念，胆就受损一次，长此以往，就出劣胆面褐相。 某人经常爱算计人，每动一次此念，肝就受损一次，长此以往，就出劣肝面黄、眼障相。 某人经常爱坏人，每动一次此念，心与小肠就受损一次，长此以往，就出劣心面黑紫、印堂发暗相。 某人经常爱取人不义财，每动一次此念，肺与大肠就受损一次，长此以往，就出劣肺面盛赤、鼻陋相。 某人经常爱恶语伤人，每动一次此念，脾与胃就受损一次，长此以往，就出劣脾面苍白、口丑相。 某人经常爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。 某人经常爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相。 某人经常爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。 某人经常爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。 某人经常爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相。 

佛陀对女子面容的开示

　　胜曼夫人是舍卫国伯斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
　　胜曼夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
　　有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：“世尊！
　　为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
　　为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
　　为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
　　为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？”
　　佛陀开示说：“胜曼！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门、婆罗门（灵修人士）；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
　　胜曼！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
　　胜曼！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
　　胜曼！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
　　胜曼啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”
　　胜曼夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
　　我从今天起，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。
　　归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟子吧！

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