穆斯林的守旧与威权后遗症：威权文化下注定无法民主共和
Author：zhoulujun Date：
民主共和
什么是共和？
共和（Republic）是一种政治体制，其核心理念是“天下为公”，强调政府必须为所有人的利益服务，体现公平、公正和正义。
共和政体要求政治权力对全社会平等开放，通过选举制、代议制和分权制衡等制度安排，确保政府的公共性、公平性与中立性。
什么是民主？
民主是一种政治体制，其核心理念是“人民统治”，即人民通过选举等方式直接或间接参与政治决策，实现自我管理
人民主权的原则，即政府的合法性来源于人民，并且决策过程尽可能地反映大多数人的意愿。它可以采取直接民主（公民直接参与投票决定政策）或代议制民主（通过选举代表来治理国家）的形式。
民主的基本原则
平等原则：所有公民在政治上享有平等的权利。
权利和义务相统一的原则：公民享有权利的同时，也承担相应的义务。
民主和集中相统一的原则：民主决策过程中体现多数人的意愿，同时保证决策的效率和执行力。
少数服从多数的原则：在民主决策中，少数人的意见应服从多数人的决定。
民主选举原则：政府官员通过民主选举产生。
民主监督原则：公民有权监督政府的行为，确保政府权力不被滥用。
民主不仅是一种政治制度，也是一种社会状态，它强调人民的参与和权利，旨在通过多数决定的方式实现公共利益，同时尊重和保护个人与少数群体的基本权利。
共和与民主的关系
“民主”，这一概念最早源于古希腊，特别是在雅典城邦的实践中得到了充分的体现。它原本的意思是人民对自己的治理
民主强调的是人民的主权和政治平等，主张通过广泛的民众参与来实现政治决策的合法性和正当性。
与之相对应，“共和”这一术语源于古罗马，其核心是建立一个公共事务由公民的代表来管理的政体。与雅典的直接民主不同，罗马共和国的特点是它的混合政府结构，既有元首（代表君主制元素），贵族元老院（代表贵族制元素），也有民众大会（代表民主元素）。这种结构旨在通过权力的平衡与分割来避免政治权力的滥用，保护公民的自由和权利。在古罗马，共和制度下的政治参与虽然比直接民主更为间接，但它通过制度设计确保了不同社会阶层的利益得到一定程度的代表和保护。
共和则更加强调制度安排，通过法律和制度来平衡不同利益、防止权力集中，并保护个体免受政府的随意侵犯。
北韩全称：朝鲜民主主义人民共和国！
西德全称：德意志民主共和国
在理想状态下：
民主提供了一种机制，让公民能够通过选举和其他形式的参与来直接影响政治决策，从而确保政府的合法性和责任性。
共和则通过制度设计来确保即使是在广泛的民众参与下，也能保持政治稳定，防止暴政和权力滥用。在这种意义上，民主和共和不应被视为相互排斥的概念，而是相辅相成的。民主为共和提供了根基和活力，共和为民主提供了结构和保障。
民主、共和制确保社会的长期稳定、政权和平交接
民主与共和制能够保证政权和平交接，主要得益于以下几个关键因素：
选举制度：在民主共和制国家，政府官员通过定期、自由和公正的选举产生。这种选举制度确保了公民有权通过投票选择自己的领导人，从而实现了权力的和平交接。
限任制：通过设定总统或其他政府官员的任期限制，防止了终身任职和政权世袭，确保了权力的定期交接。
专制斗争是你死我活的零和博弈，不是共赢
少数人长期把持统治地位，不容其他人插手，反对党、社会自治团体、非政府组织等中间力量无立锥之地，无法获得政治经验，中产阶级也远未形成。
因为长期的威权统治，以血缘、地缘关系为基础的家族统治、世袭制等传统的统治方式还比较普遍，政治生活中缺乏严格的分权制衡和监督机制，人们不清楚如何面对不同意见，也不知道如何求同存异、达成妥协。
专制无法平交接权利：只有你死我活
中国古代的权利交接，一般是血缘继承交接
“家天下”，以血脉为继承人依据。
“嫡庶之分”，嫡出大于庶出，正妻大于嫔妃。
“长幼之分”，立长不立幼，
“贤愚之别”，立贤不立愚，(这条经常以“好不好控制“为标准来执行)
以上四个，就是中国古代社会儒家学说的权力继承原则，也是获得权力最轻松的途径。
在古代即使禅位给外姓人，这种骨骼清奇的“禅位”，历史上一般都算作篡权。比如田氏代齐、王莽篡汉、曹丕篡汉、司马代曹等等
其他的，基本就是屠灭……
明朝开国之初，朱元璋的子孙后代不过数百人。但到了明朝中期，仅仅过了一百多年，朱姓皇族的人数就已经突破了十万。而到了明朝末年，这个数字更是达到了惊人的百万之多！
清军入关后，对明朝皇族展开了大规模的搜捕和屠杀。
这场针对明朝皇族的大屠杀，持续了近百年之久。
明朝皇室的覆灭，堪称中国历史上最为惨烈的一幕。
中华民国
国内迄今为止最好的历史剧，没有之一。台词字句精辟铿锵，掷地有声
孙文：大清国人人有病。
康有为：什么病啊？
孙文：愚昧之病。
康有为：愚在何处啊？
孙文：被奴役着却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱且不懂爱人，一句话，奴才不知道自己是奴才。
康有为：病根何在？
孙文：这就多了，四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，这是文化之病；普天下之大众，食不能果腹，衣不能暖身，而王爷大官骄奢淫逸盘剥不止，这是经济之病；所有这些病症都是一个总病根，那就是政治之病，华夏四千年的封建专治。
康有为：开个方子试试。
孙文：走向共和。
中华民国作为亚洲第一个民主共和国
《走进共和》国父孙中山“最后的演讲”
对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。但是我要说这是，这是为了完善共和，你们还觉得奇怪是吗？我要说，这就是共和，这就是共和的衣服。这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。这边也有三颗扣子∶民族、民权、民生。
那宪法呢？呵呵呵，我说的不是三权宪法。我发明了个新词，叫五权宪法。这里装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。
我情有独锺的是直接民权。要让普通的民众都有直接参政议政的权力！一个是考试权，我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了，当然这对后来大兴新学有好处，可当官就不再考试了，这不好，这就像倒脏水把孩子也倒出去一样啊，民国六年来，在行政上用的是什么人啊，都是袁世凯他北洋的人，至今还如此。所以我们要把考试权还给民众。今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁！
还有一个是弹劾权。没地儿装了，不急，不急，装在这儿，弹劾权！为什么要把弹权藏在里面呢？因为它是民众的杀手锏，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。所以你要战战兢兢的当官，老老实实的为民做事，我想这回有人，更要说我孙文是个疯子，吃饭穿衣都说共和，你孙大炮还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字，我这一辈子就认这两个字，共和。
民国早期，兴起了一场革故鼎新的新文化运动，新文化运动的两大旗帜是民主与科学，称为德先生和赛先生。
民国，有袁大头的皇帝总统，有蒋介石的微操 高手，…………
不管***粉怎么骂，也有：一寸山河血，十万青年十万兵！
普京～梅德韦杰夫～普京(勉强算，真正的高手是间接过渡给外人，而不是自己)
从世界历史来看，整个历史进程的发展，那是不断从专制、独裁、家天下，走向自由、民主、公天下的，而且社会进步的同时，生产力也不断的前进。
但是坐拥18亿人口的穆斯林世界，仿佛脱离了历史的主进程！
中东的王爷们
穆斯林有个特点（特别是逊尼派），那就是自古依附强悍的家族，依附强悍的强人，形成以君主为顶层，教士为辅助的统治体系，这跟什叶派穆斯林以宗教强人为主体那是本质区别的。而在逊尼派穆斯林传统中，君主那也是必不可少的，而且那是习以为常的，没有君主反而觉得有问题。而且在现代，这些君主制度国家，会千方百计的从伊斯兰教中找到自己的合法性地位。利用宗教宣传，以显示自己的合法性，所以他们并不会觉得君主专制有什么问题。
在那些政治较开放、言论较自由的阿拉伯国家里，对萨达姆·侯赛因的支持却“最强烈和最广泛*”。
中东独裁者们比如萨达姆、卡扎菲的败亡都是应该的，他们有很多时间改善民众的生活，为国家建立稳定的体制，但他们享受荣华富贵，做了很多无耻的事情，败亡后很多人却说他们可惜，实际上全是自己自作自受。
而中东王爷们的腐败，就不多说了！
当然，这一切责任，全在美方！
当然，也有不同的看法，比如：
好比：
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