藏富于民与穷民有术：原始社会真的人人平等?剥削也在进化
Author：zhoulujun Date：
古人怀古时，常常对古代持有某种理想化的看法，认为古代更好。
孔子认为前代圣贤无论在智慧还是品德上都有高于今人。在汉代，人们普遍认为“先王”如同“圣王”，是智慧与品德的代名词，是美好政治礼乐制度的创造者和良好社会风气的倡导者。宋儒们认为上古社会是一个圣贤社会，他们推崇上古圣贤的品德和智慧，并以此为榜样来指导自己的行为和社会的发展。
对原始社会的憧憬
初中的时候，老师告诉我们：原始社会人人平等，共同劳动，共同分配食物，整个社会呈现“天下为公”的局面
在最早期的原始社会，那个时候还没有国家，只有部落，人口稀少，人们也不会种田，过着打猎、采田的日子，部落还没有冲突，部落里的人过着以物换物的生活，那个时候，社会是真的是平等的吗？
历史|初中：原始社会人人平等，共同劳动，共同分配食物，整个社会呈现“天下为公”的局面，出现这种现象的根本原因是（ ）
A.人们按血缘关系生活 B.生产力水平极端低下 C.人们之间互相谦让 D.没有战争，和睦相处
读到高中，开始看纪录片，动物世界，不自觉会思考：
为什么不谈狼群中存在等级差别，也不谈狮群中存在等级差别，更别谈鸡群、羊群了，就是最接近人的灵长类猴群、狒狒群、大猩猩群中存在不存在等级差别？这可是比原始社会更原始的存在啊！
这些灵长类群中，无不存在着首领食物优先、交配优先以及其它各方面的优先。这种优先不但不会随之向人类进化而消失，反而会逐渐加强——占据高等级地位的阶层的优先权逐渐加强
或许在原始社会，社会的金字塔可能就1层2层3层罢了，到现在，金字塔层级更多了！
卢梭认为，原始状态下的人类虽然存在着自然设定的不平等，但是差别非常小，原始人之间并不存在残暴的斗争
在《论人类不平等的起源》中做了论述，他追溯了不平等的起源和发展、政治社会的建立和必然产生的种种弊端。
人类在原始社会中是一个在自然环境中生存能力强、有同情心、自由的人，这个时候人人平等，因为大家都是一无所有；但是随着人类自我发展的能力不断提高、语言的产生、社会的建立、私有制的出现、法律的确立、政治统治机构的产生......
原始人仅喜爱安宁和自由，他只愿自由自在地过着闲散的生活，即使斯多葛派的淡泊也比不上原始人对身外之物的淡漠。
相反地，文明人则终日勤劳，而且他们往往为了寻求更加勤劳的工作而不断地流汗、奔波和焦虑。他们一直劳苦到死，甚至有时宁愿去冒死亡的危险，来维持自己的生存，或者为了追求永生而自绝于世
人类在文明社会中的生存能力在倒退，同情心仅存在于一些伟大的世界主义者的心灵之中，带着枷锁享受生活的安宁，私有制的出现也彻底打破了平等的天平世界。
“文明人会逢迎自己所憎恶的权贵和自己所鄙视的富人，不遗余力地去博得为那些人服务的荣幸；他们骄傲地夸耀自己的卑贱，夸耀那些人对他们的保护；他们以充当奴隶为自豪，言谈之间，反而轻视那些未能分享这种荣幸的人。而悠闲的原始人宁愿经历多次残酷的死亡，也不愿过这样一种生活。”
不仅如此，原始人没有情感和社交的需要，他一个人独来独往，他只需要解决自己的温饱、休息和异性的需求，对食物的要求是只要能果腹即可，因为他的味觉不是很灵敏；对于异性的要求也很简单，只要他和自己不是一个性别就行，因为他还没有美丑的欣赏与鉴别能力。
原始部落：野蛮与血腥
无论是猴王、猩猩王、狒狒王，还是狮子王、狼王，族群的领导者是靠暴力获得的，这其中的更替自然充满了血腥。
猴群偏父系社会的原因是它们依然过着野蛮的生活，靠力量决定一切，而人类不同，进入氏族社会后，血缘关系的纽带让人类变得不像野生动物那样野蛮，而且在当时男性只能打猎，还是那种没有保障的，而女性不但能采集、烧制食物，还能缝制衣物，是当时状态下，人类社会主要的贡献者，所以她们自然也就成了当时社会的主导者，从此进入到了母系社会。
那么 印第安原始部落土著，阿兹特克人，最多的时候一天被献祭的活人多达几万人。
商人献祭的习惯也很让人恐怖。为了祈求自己的生意兴旺，他们会买一个能歌善舞的男奴或女奴，给他们精心打扮后带他们爬到大寺庙的顶端，主人就会把奴隶交给祭司，祭司便挖出这些人的心脏。尸体还给了商人，由他的亲戚在宴会上吃掉。这样，商人就赢得了威望。
1878年，斐济一名官员和三名传教士在巴布亚新几内亚被当地部落杀死并吃掉。此后英国传教士布朗指挥并参与了“惩罚”行动，他杀死多人并烧毁几个村庄，他的行为引起澳大利亚等地宗教组织抗议。
美国前副总统之子迈克尔·洛克菲勒1961年在巴布亚新几内亚失踪。有历史学家调查称他是被当地土著杀死后烹食。
翁丁佤族原始部落被国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。
过去在春耕播种前，佤族人会以武装的方式去其他部落猎取敌人的首级。且砍掉头颅的方式还有讲究：不能一刀砍下人头，必经要数刀割下，否则他们会认为自己也容易被猎头。
人头保持至次年，送走旧人头又猎新人头祭祀。
据 50 年代民族工作组调查，最疯狂的时候，佤族村寨人头多达170多个。
这么野蛮血腥的部落活动一直持续到解放前，一直到1958年，这一习俗才宣告废除。
在原始社会，在部落里面，肯定要受到部落酋长的剥削，在外面，要么剥削别的部落，也么被别的部落剥削！
其实没有文明，剥削就是赤裸裸的……
争取自由
追求自由，更多的是追求不被剥削，追求平等
巴尔贝拉克认为：“人出卖自己自由的极点，就是使自己屈从于一种专制权威。因为出卖自由就等于出卖自己的生命，而任何人都不是自己生命的主人”
卢梭认为：“一个人抛弃了自由，便贬低了自己的存在；抛弃了生命，便完全消灭了自己的存在。世间任何物质财富都不能弥补这两种东西的损失，所以无论以任何代价抛弃生命和自由，都是违反自然同时也违反理性的。”
卢梭死后11年（1789年）法国大革命爆发。
把权力关进制度的笼子里
1789 年至1804 年期间，法国经历了以法国大革命及其后果为标志的一系列宪法，每部宪法都包含权利宣言。
https://baike.baidu.com/item/人权宣言/909435
第一条 人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上[6]。
第二条 一切政治结合均旨在维护人类自然的和不受时效约束的权利。这些权利是自由、财产、安全与反抗压迫。
第三条 整个主权的本原根本上乃存在于国民（La Nation）。任何团体或任何个人皆不得行使国民所未明白授予的权力。
第四条 自由是指能从事一切无害于他人的行为；因此，每一个人行使其自然权利，只以保证社会上其他成员能享有相同的权利为限制。此等限制只能以法律决定之。
第五条 法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。
第六条 法律是公意（la volonté générale）的表达。每一个公民皆有权亲自或由其代表去参与法律的制订。法律对于所有的人，无论是施行保护或是惩罚都是一样的。在法律的眼里一律平等的所有公民皆能按照他们的能力平等地担任一切公共官职、职位与职务，除他们的德行和才能以外不受任何其他差别。
第七条 除非在法律所确定情况下并按照法律所规定的程序，任何人均不受控告、逮捕与拘留。凡请求发布、传送、执行或使人执行任何专断的命令者，皆应受到惩罚；但任何根据法律而被传唤或逮捕的公民则应当立即服从，抗拒即属犯罪。
第八条 法律只应设立确实必要和明显必要的刑罚，而且除非根据在犯法前已经通过并且公布的法律而合法地受到惩处，否则任何人均不应遭受刑罚。
第九条 所有人直到被宣告有罪之前，均应被推定为无罪，而即使判定逮捕系属必要者，一切为羁押人犯身体而不必要的严酷手段，都应当受到法律的严厉制裁。
第十条 任何人不应为其意见甚至其宗教观点而遭到干涉，只要它们的表达没有扰乱法律所建立的公共秩序。
第十一条 自由交流思想与意见乃是人类最为宝贵的权利之一。因此，每一个公民都可以自由地言论、著作与出版，但应在法律规定的情况下对此项自由的滥用承担责任。
第十二条 人权和公民权的保障需要公共的武装力量。这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。
第十三条 为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。赋税应在全体公民之间按其能力平等地分摊。
第十四条 所有公民都有权亲身或由其代表决定公共赋税的必要性，自由地加以批准，知悉其用途，并决定税率、税基、征收方式和期限。
第十五条 社会有权要求一切公务人员报告其行政工作。
第十六条 一切社会，凡权利无保障或分权未确立，均无丝毫宪法之可言。
第十七条 财产是不可侵犯与神圣的权利，除非合法认定的公共需要对它明白地提出要求，同时基于公正和预先补偿的条件，任何人的财产皆不可受到剥夺。
人权宣言受到美国的《独立宣言》和各州权利法案的影响，采用18世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权。私有财产是自然权利，不可剥夺和侵犯
随着社会的发展，生产力的进步，资本家剥削的越来越多，剥削的手段越来越高明。
权利剥削：资本主义社会之前的奴隶社会和封建社会，都是阶级社会，其剥削主要是权力剥削。
经济剥削：在市场经济社会里，利用资本剥削，这个在我们这里，马克思讲的非常清楚了！
信息剥削：具体看 技术封建主义：数字时代的不平等
个人觉得随着AI、基因工程、航天、脑机接口 等等技术发展
未来的人类，或许会进化成为不同族群……
未来那些更高等的文明人，或许就像今天我这种 屌丝 族群，或许就像对 宠物、牲畜 实现 动物环保一样……
希望共同富裕，社会主义实现…………
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