温故而误新：人类的产生归根结底源于一只猿猴的叛逆行为
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“温故而知新，可以为师矣”（《论语·为政》）
朱熹的解释长期以来被看作是经典。
他说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”（《论语集注》）着眼于教育学的解读，把“温故而知新”视为为师的重要条件。
何谓故？一切历史。于学习而言，“故”便是学过的知识，而未知的皆为“新”。
反复温习所知，然后便可知未知？对此，我心怀疑虑。
孔子说：“温故而知新，可以为师矣！”并没有错，“温故而知新”是“可以为师”的条件。后人却经常省略后半句，“温故”成了前提，“知新”成了结论，如此断章取义，不错才怪。
“温故”非但不能“知新”，反而会“误新”。
守株待兔的农夫堪称“温故”的典范，结果没等到兔子，田地倒荒芜了；纸上谈兵的赵括也是“温故”的楷模，把兵书背得滚瓜烂熟，然后全军覆没；清朝的闭关锁国仍是“温故”的延续，导致中国远远落后与西方......“温故”有大过失者举不胜举，有小过失者更多如牛毛。不思进取者、犹豫不前者、墨守成规者......嘴里含着别人嚼过的馍沾沾自喜，好消化却没营养。正是这些“温故”者，忽略了渴求新知的思想，延缓了人类开拓的脚步。
纵观人类发展史，任何一次突破都是实践求新的产物，与“温故”毫无瓜葛。
人类的产生归根结底源于一只猿猴的叛逆行为，因为它，或者应该是他（她），厌倦了四肢爬行的生活，如今的我们才能平视天地；人类认识圆形的地球源于麦哲伦的勇于开拓，倘若他也是“温故”的追随者，怎么能有理由驾帆远航，开始伟大的环球历程；人类真正征服黑夜源于爱迪生的锲而不舍，如果他也满足油灯与蜡烛的微弱光亮，就不会有动力来支撑近万次的尝试......
温故而误新，实践出真知。
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