逢佛杀佛，逢祖杀祖！—无佛无祖，证成大道，就决不要受

佛一出生，就一手指天，一手指地，周围走了七步，大声说：「天上天下，唯我独尊！」

僧问云门这是什么意思，云门说：「可惜我当时不在场，我要在场的话，一棍子打死喂狗，贵图天下太平。」

这僧听了，如坠五里雾中，就问另一个禅师说：「云门怎么能讲出这种话来呢？是不是有罪啊？」

那位禅师答道；「不，云门讲这话功德无量，报了佛的大恩。功德都说不完，哪里还会有罪！」

宋僧惠洪又说：「当时我若见云门这么说，也一棒子打死云门喂狗。」

临济有一天去拜访达摩的纪念塔，守塔的和尚问：「你是先拜佛，还是先拜祖呢？」

临济说：「佛和祖，我都不拜！」

塔主觉得不可思议，又问道：「佛和祖，跟你究竟有什么冤仇啊？」

临济这一次却只字末答，径自拂袖而去！

性空妙普庵主也有首《见佛不拜歌》。有位和尚看了，质问他：「既然见到了佛，为什么竟敢不拜？」

妙普给了他一掌：「懂了么？」

「不懂。」

妙普又给了他一掌说：「家无二主！」

德山宣鉴上堂示众说：

这里无佛无祖。达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊普贤是担屎汉，等觉妙觉（指佛）是破执凡夫，菩提涅盘是系驴橛，十二分数是鬼神薄、试疮疣纸。

临济也谆谆告诫学僧：

如今学习禅道的人，且要自信，莫向自己之外去寻觅什么；

如果一个人

• 求佛，便失去了佛；

• 求道，便失去了道；

• 求祖，便失去了祖。求道者们！

你们如果想证成大道，就决不要受任何人的迷惑！向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，才能解脱，不被外物拘束，自由自在。当禅的主体性的旗帜一旦高高扬起之后，这时的人才成为大写的自由的人。

这句话当然没有让世人把义玄的原意理解清楚。和尚讲话有时候很简单的。要知道佛不是以身相见的，自然谈不上相逢了.如果佛在你前面，你也不会相信他是佛了，跟你的期望值不符，太平常了，平常得就跟你我一样，也就落得个"儿童相见不相识"境况了，还何来的"杀"字。 就算给你撞上了，你来个"逢佛杀佛,逢祖杀祖"，那不是对佛的不尊重对罗汉的蔑视吗？真是欺师灭祖啊！这断然与佛教徒的行为规范不符的。而"逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷"几句话按字面理解，就更完蛋了，这不是太没人性了吗？佛教最忌讳什么？杀戒啊，戒律中以杀戒为首。杀人百分百不行，就连起个杀念也是不行的。现在倒好，杀起父母亲眷来了，还有人性吗？父母生育了你，朋友亲眷关心着你，却换来如此下场，不是人之悲哀，悲哀吗？ 　　对真正的佛教徒来说，这句话无异于金石良言的，而对常人来说如同毒药，何故？，哈，是出于对偶像的态度不同哦。其实，佛教是最忌讳搞偶像崇拜的。在佛陀死后，有五百年的时间，他的雕像都没有被做出来，他的容貌没有被画出来，也是出于担心陷入色相泥沼中的善意考虑。在《金刚经》里有几段师徒对话，很有意思。"须菩提（孙悟空的师傅，一笑），于意云何，可以身相见如来不？""不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。"佛告须菩提："凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。" 　

　"须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？"须菩提言："如是如是，以三十二相观如来。"佛言："须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。"须菩提白佛言："世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。"尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"须菩提，若有人言 如来若来、若去，若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。"佛陀担心的就是世人将他偶像化，担心世人买椟还珠。那佛的舍利有做作何解释，接颗舍利要举行那么隆重的仪式。这不是偶像化的最好证明吗？有点像，不过佛陀如果真的能够睁开眼的话，哈，他也会被世人气个半死。如果我们对醒来的他说：和尚啊，我们搞这么隆重的仪式是想证明你曾经存在过，想证明你的学说是那样伟大，世人都相信你的学说是最好的引导啊！哈，结果就不一样了。我相信佛定会夸你是他的好学生了。（开个玩笑）"父"与"母"又作何解释呢？"父母"除了指父亲和母亲外，在佛教徒的心中还有个意思：它不仅代表世俗谛的权威、偶像，也兼指真谛里的根本烦恼、痛苦根源。百丈怀海说："无明是父，贪爱为母"如果是这样，"逢父母杀父母"就不能取前一种意思，而只能做后一种理解了。也就是说如果佛、罗汉、父母、亲眷等等人的影响或学说成了体悟的障碍，成了内心的阴影，那就得把这内心的障碍扫除，把这个阴影放下，把这个烦恼放下。如此，才有超越前人成就的希望。（到时就可以平视别人而不用老是仰视别人了。一笑）我是愿意将"杀"字做"放下或超越"之意来理解的。这样义玄的话就可以做如下解释了：你欲得如法见解，但莫受人祸（惑）向里向外，逢着便杀（放下）,逢（因）佛（造成的烦恼就）杀（放下）佛（这个烦恼）,（如下同解）逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母,风亲眷杀亲眷，始得解脱

临济义玄阐释的佛法要求修心自信，从这种自信精神发出，义玄发展出了喝佛骂祖的禅风。临济一派研习禅法时候的言语十分激烈，这也是为了突出现实的、具体的人的主体地位。义玄骂佛祖是"干屎橛"，把得到等觉、妙觉境界者呼为"担枷锁汉"，把罗汉、辟支佛称为"厕秽"，把菩提涅槃视为"系驴橛"。发展到后来临济一派不但骂，还要斩尽杀绝，断了人们的崇拜之念，义玄要求"向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱。"义玄的禅法鼓励人们不要像个新媳妇那样怕这怕那，要敢于反权威，反偶像，所以说"若似新妇子禅师，便即趁你出院，不与饭吃。"

义玄指出，喝佛骂祖，毁僧谤经，只有大善知识才能做到，"夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教，辱骂诸小儿，向逆顺中觅人。"大善知识是已经觉悟自性的人，如果并未觉悟，而在呵佛骂祖的号召下模仿其形式是违反禅的本性的，这样就会产生流弊。

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